Números de la revista:

El Rastro de la Historia. NÚMERO OCHO

Volver al índice

OOJJ: las Organizaciones Juveniles de la FET                                                                                

La Falange "histórica", es decir la preunificada, había contado con pequeños núcleos juveniles organizados bajo el nombre de Balillas imitando en su denominación a las formaciones fascistas italianas. También las JONS contaron con una Sección infantil, pero la importancia de estas agrupaciones fue poco relevante. Mayor resultaba la dimensión de las juventudes tradicionalistas agrupadas bajo el nombre de Pelayos.

Comenzada la guerra y de forma poco cohesionada empezaron a formarse en distintas provincias núcleos de agrupamiento juvenil con funcionamiento autónomo, en donde la única actividad común a todas ellas consistía en la educación premilitar, fiel reflejo de la actividad bélica realizada por los mayores, y que se ponía de manifiesto en desfiles más o menos improvisados  que a buen seguro menudearon puesto que se hacían cuando el Ejército nacional obtenía alguna resonante victoria.

El primer grupo convenientemente formalizado tras la Unificación de las fuerzas políticas en Abril de 1937, con la categoría de Delegación Nacional fueron las denominadas Organizaciones Juveniles (OOJJ). Su primer Delegado Nacional el coronel Mateo Torres Bestard  cuyo nombramiento pudo ser debido a su relación con Ladislao López Bassa. Inmerso en el proceso unificador comenzaban las normas  el 5 de Julio de 1937 sobre cómo debía producirse la integración de las formaciones juveniles de Falanges y Requetés . La síntesis de la unificación quedaba reflejada en el uniforme impuesto: una camisa azul y una boina roja.

Es casi seguro que en un principio se pensara aplicar otra denominación, en concreto el nombre primitivo que se barajó fue el de Legión Española de Juventudes y lo que si resultó seguro es que el lema preparado para la Legión "Por el Imperio hacia Dios", ideado por Mateo Torres, se convertiría en el de las OOJJ y más adelante también perduraría en el Frente de Juventudes e incluso en la Organización Juvenil Española del tardofranquismo.

Para el asesoramiento  de las OOJJ se creaba un Consejo Nacional y unos  consejos provinciales. En el primero de ellos aparecían personalidades representativas de la coalición nacional: Gastón Soto, Julián Pemartín, Pedro Gamero, José María Zabala y Ramón Marcos. En los consejos provinciales se instaba  la inclusión de un médico, un pedagogo, un sacerdote, un profesor de Educación Física y tres personas de probada moralidad y amor a la infancia. Unos meses más tarde, el 18 de Enero de 1938 se imponía ya la constitución de ese Consejo Provincial asesor esbozado anteriormente .

Para la vertebración de esta creación juvenil se dictaron también normas sobre categorías, uniformidad, planes de Instrucción, servicios sanitarios, sanciones e incluso la constitución de secciones juveniles rurales. Para el otoño del 37  existían ya delegados provinciales de las OOJJ con lo que los ingredientes básicos para un primer funcionamiento estaban servidos.

Cuando el Delegado Nacional Torres Bestard fue nombrado Gobernador civil en Pontevedra se hicieron  cargo temporalmente de la Delegación  el Subdelegado Manuel de Mergelina y el Secretario Nacional José María Gutiérrez del Castillo  hasta que en Mayo de 1938 (2) fue  nombrado Delegado Nacional el falangista Sancho Dávila, hombre de absoluta confianza para las autoridades del Estado rebelde e impulsor de la organización juvenil. Este contaría con un reducido equipo en donde las piezas fundamentales, además de la del Secretario Nacional (a quien se deben los encuadramientos primitivos y la organización de las primeras actividades) eran Marcos Daza, responsable de Educación Física y Premilitar y Aguilar encargado de los campamentos (3).

En fechas muy próximas al nombramiento de Dávila se producía un curioso intento de simbiosis entre la filosofía de los Boy scouts y la Organización Juvenil. No es posible olvidar, como muy bien señala Parra Celaya, que "las fuentes inspiradoras en el aspecto organizativo debieron ser fundamentalmente tres: el Ejército, el Escultismo (del que procedían la mayoría de los mandos iniciales) y los movimientos juveniles italiano y alemán…" José Jiménez, Comisario General de una Asociación Patriótica  Nacional y Oficial de los Exploradores de España, presentaba un amplio  proyecto con el título de "Exploradores de FET y JONS" en donde se  ajustaba hasta en la emblemática a los moldes del Movimiento. No se recataba José Jiménez, como  nadie que deambulara por la zona nacional, de remarcar el punto de referencia en Italia y en Alemania, por ello en la carta que dirigía al Secretario General Fernández Cuesta ,junto al incienso con que adornaba su proyecto, hacía ver las concomitancias con las naciones amigas, lo que de seguro sería  bien acogido entre los mandos del Partido:"No es obra esto de un solo cerebro, sino el estudio constante de los mayores pedagogos de España y del extranjero, pues la base que sustenta, aunque proceda del escultismo, es la misma que sustentan las HitlerJugend y la Obra Nacional Balilla y está adaptada al carácter español y a nuestra infancia..." (4)

Este intento de introducción del escultismo en la FET no tuvo ningún éxito y el Secretario Nacional Gutiérrez del Castillo se mostraba partidario de su erradicación y   que el único cauce para la juventud española residiera en las OOJJ (5).  Se caminaba decididamente hacia el monopolio en el encuadramiento de la juventud. Se recogía en un intento de unificación nominal nombres pertenecientes a las antiguas formaciones políticas ahora desaparecidas. Las denominaciones, según que fuera rama masculina o femenina,  presentaron algunas diferencias y así los muchachos se agrupaban en Pelayos (de 7 a 10 años), Flechas (de 10 a 15 años) y Cadetes (De 15 a 18) mientras que las muchachas lo hacían en Margaritas (de 7 a 11 años), Flechas (de 11 a 15 años) y Flechas Azules (de 15 a 17 años).

Hasta cierta edad las niñas permanecían encuadradas en las OOJJ como Flechas femeninas existiendo la unidad de mando con los varones, tesis defendida por Dionisio Ridruejo y por el Secretario General Fernández Cuesta. La Sección Femenina incrustaba en las OOJJ una regidoras que tenían dependencia de dos delegaciones, la de OOJJ y la de SF. Una histórica de las mujeres falangistas, Carmen Werner, fue la encargada de la Regiduria de SF en las OOJJ. Acabada la guerra, mujeres de la SF formadas en la Escuela Nacional de esa organización pasaban a prestar sus servicios en las OOJJ .

El espíritu unificador llegaría también a las publicaciones juveniles aunque con año y medio de retraso. El 4 de Noviembre de 1938 por una orden de la Delegación Nacional de Prensa y Propaganda cesaba la publicación de la revista falangista Flechas, se prohibía  la tradicionalista Pelayos y se establecía la publicación Flechas y Pelayos en donde un 65% de su capital quedaba en propiedad  de la Delegación de Prensa y Propaganda y un 35% en manos de los antiguos propietarios de la revista del carlismo.

Con el pretexto, absolutamente justificado de imbuir una formación nacional, moral  y religiosa, se reclamaba que la Delegación de juventudes de la FET fuera la única organización juvenil española y, en consecuencia, se articulaban medidas conducentes al monopolio de las publicaciones para la infancia y la juventud, deseo manifestado por la Delegación Nacional de las OOJJ en 1938 a la más alta instancia del falangismo a la  Junta Política de la FET.

Precisamente con ese afán de llegar a la juventud española desde el 1 de Diciembre de 1938 todas las emisoras de Radio Nacional  recibían órdenes  para realizar emisiones de la Juventud por espacio de quince minutos y con un contenido en base a consignas, datos de heroísmo y participación en ellos de los miembros de las OOJJ. De  periodicidad quincenal las emisiones se radiaban a las 22,35  y había obligación de escucharlas para los afiliados.

La organización se diseñaba abierta a todas las juventudes aunque no toda la juventud tuviera que permanecer en ella . Esa renuncia provisional  al encuadramiento obligatorio no implicaba el que se reclamara como tarea exclusiva la educación política, social, física y premilitar, dejando  abiertos resquicios (la formación religiosa o la formación cultural) a otras instituciones, pero era manifiesto deseo  que esa formación alternativa no se realizara en agrupaciones orgánicas, al margen del encuadramiento buscado.

La estructura de las OOJJ era relativamente sencilla: un jefe o Delegado Nacional, un Secretario Nacional y una Regidora de la Sección Femenina en la cúpula de mando. Un grupo de siete Departamentos: Cultura y Formación, Sanidad, Educación Física y Premilitar, Prensa y Propaganda y Juventudes en el extranjero, Asesoría Religiosa, Campamentos y Administración. A nivel provincial se repetía el mismo esquema y a nivel local ,con la separación de mandos por sexos, los departamentos eran casi idénticos. La falta de responsables, empleados en quehaceres exigidos por la guerra, suponía un handicap para la organización, pero en Febrero del 39 el Jefe del Estado Mayor del Cuartel General del Generalísimo accedió  a  la desmovilización en los servicios auxiliares de falangistas  imprescindibles para su funcionamiento en las OOJJ. De forma parecida a la estructura general de la FET cobraba importancia la figura de los Inspectores Nacionales. En Noviembre de 1938 fue nombrado Inspector Nacional Alberto Durán  A principios del año siguiente Joaquín Bernal  uno de los históricos de la Falange de Andalucía era nombrado Inspector Extraordinario para esa región española. José Miguel Guitarte, futuro Jefe Nacional del SEU, se hacía cargo de la Inspección Nacional el 27 de Abril de 1939.

Desde los comienzos de las OOJJ Julián Pemartín había sido uno de sus ideólogos, el 4 de Noviembre de 1939 era nombrado Asesor  Nacional de Cultura y Formación  disponiendo de un Consejo Asesor presidido por el Obispo de Madrid Alcalá y en donde figuraban, entre otros, Manuel Machado, Manuel Halcón, Agustín de Foxá, Luisa Aramburu o Lasso de la Vega.

La necesidad de los Delegados provinciales como transmisores directos de las órdenes del mando exigía de un control por parte de la Delegación Nacional que no se debía fiar en exceso de los soportes doctrinales de los nombrados o de las temerosas desviaciones que fueran a hacer de la doctrina. Enfrascados en la necesidad de la formación doctrinal, desde Octubre del 38  se estaba  remitiendo un parte con periodicidad mensual conteniendo seis preguntas sobre un amplio temario formativo. Una vez que los Delegados provinciales hubieran rellenado el cuestionario y les fuera devuelto ,tras las correcciones oportunas por la Delegación Nacional, sería entregado a los militantes para que a su vez los respondieran . Los cuestionarios versaban sobre materias políticas e histórica. Así por ejemplo hubo uno sobre  Biografías de los hombres del Imperio, y otros acerca del conocimiento del PNF  o de Alemania y cuestiones nazis. La necesidad de unificar programas sobre el nacionalsindicalismo, tarea difícil por las múltiples interpretaciones que de ese término de podía hacer, se consiguió mediante la elaboración de un programa con veinte lecciones, especie de catecismo doctrinal ,ya avanzado 1939 con la guerra terminada y en época de construcción del Estado nacionalsindicalista.

Además de la función formativa, los delegados recibían instrucciones para la defensa y amparo de la juventud, utilizada en trabajos que la legislación impedía. A comienzos de 1939 Sancho Dávila les conminaba para que denunciasen ante los Delegados de Trabajo el empleo de menores así como que suministrasen  la información correspondiente a la Delegación Nacional sobre lo actuado .

El sentido de hermanamiento y de no segregación por razones de orígenes, que será una de las claves de las formaciones juveniles de la FET, se ponía de manifiesto en fecha temprana. Ya en Mayo de 1937 cuando  expulsados de las OOJJ los hermanos Gari Rossi por una serie de imputaciones realizadas contra su padre;  Miranda, el vocal del Secretariado Político, solicitaba  el reingreso de los hermanos porque según sus palabras : "Creo que esto (la expulsión) es contrario a nuestro espíritu y contraproducente".

Más de cristianismo social que de espíritu revolucionario se podía observar en la conducta preconizada por las OOJJ. Imbuidos de un sentimiento de la caridad cristiana se instaba a invitar el día de Navidad a comer a algún camarada pobre práctica que subsistió hasta la desaparición de las OOJJ a finales de 1940 .Esa preocupación social llevó especial atención hacia las OOJJ de las Hurdes para cuyos integrantes se organizó  una colecta, además de la invitación a campamentos; la elección de uno esos militantes cacereños como ejemplo de sacrificio era modelo para la organización. La valoración de esa conducta por el esfuerzo realizado para el cumplimiento de las obligaciones de afiliado merecía el calificativo de "heroica" desde el Boletín Oficial de la FET .

Naturalmente no todo era hermanamiento y espontánea convivencia. En una organización cada vez más numerosa, fuertemente jerarquizada, se imponían mecanismos correctores. La sujeción a una normativa disciplinaria en el interior de las OOJJ llevó a la publicación del Reglamento Disciplinario en Agosto del 38 y a su inmediata aplicación con expulsiones de afiliados al mes siguiente.

En el verano del 39 aparecían los Doce  puntos de las OOJJ, enviados a las provinciales para el conocimiento de los afiliados Los Doce puntos de la Organizaban Juvenil destilaban una filosofía primaria, mezcla de ingredientes religiosos y patriotas además de alguna repetición terminológica muy al uso en esos momentos como ocurría con el punto 12 y de difícil precisión,  pero por su sencillez se convertían en eficaces sobre todo para una organización más infantil que juvenil, donde los mensajes emitidos empapaban con facilidad a sus destinatarios . Estos puntos decían lo siguiente:

1º La fe cristiana es el fundamento de mis actos.

2º Sabemos que España es la Patria más hermosa que se puede tener.

3º La Falange que fundó  José Antonio es la Guardia de España y formar en ella mi afán supremo.

4º El Caudillo es mi Jefe, le querré y obedeceré siempre.

5º Amamos las genuinas tradiciones de nuestra Patria, sustancia de nuestro porvenir Imperial.

6º Nadie es pequeño en el deber de la Patria.

7º Vivimos en el conocimiento y afición a lo campesino, de lo que huele y sabe a tierra madre.

8º La vida es milicia. Mi fe, tesón y disciplina harán a España Una, Grande, Libre.

9º Ser Nacionalsindicalista significa no tener contemplaciones con privilegios injustos. Luchamos por la Patria, el Pan y la Justicia.

10º Para servir a España mi cuerpo ha de ser fuerte y mi alma sana.

11º Cada día he de alcanzar una meta más alta. El que no se supera en el servicio a España, desciende.

12º Por tierra, mar y aire, nosotros haremos el Imperio."

Esos mismos afiliados a partir del comienzo del primer  curso escolar vivido en paz se veían vigilados en su comportamiento y aplicación  por parte de las OOJJ merced a un acuerdo firmado entre esa Delegación Nacional y el Ministerio de Educación en manos de un profesional católico Ibáñez Martín . Esa incursión en la educación reglada representaba una baza importantísima en el control de los escolares , ya que se integraba la baza política en el desarrollo de la actividad educativa reglada

Los jueves o sábados por la tarde ("Tardes de enseñanza") y la jornada del domingo quedaban encomendadas a los mandos de la OOJJ para adoctrinamiento y desarrollo de actividades, entre las que destacaban las teatrales. En Madrid y otras nueve localidades fueron representados autos sacramentales, pasos y farsas, bailes y canciones tradicionales españolas. Desgraciadamente las actividades teatrales sufrieron de temprana prohibición por el temple timorato de algunos mandos falangistas ya que se acusaba de pérdida de tiempo y diversión poco eficaz el ambiente que envolvía a los ensayos. Otra de las funciones en donde más empeño se puso fue en las tareas de repoblación forestal.

Parte de la labor desarrollada quedó grabada en films : "Primera Demostración de Sevilla" y "Segunda de Madrid" para mostrar las magnas concentraciones que en ambas ciudades y en 1938  y 1939 tuvieron las OOJJ; "Forja de Esquiadores" sobre los albergues de alta montaña con fines militares.  y "Formación de Mandos" completaba el escaparate de exhibición juvenil nacional.

En la Semana Santa de 1940 se celebró la semana de las OOJJ femeninas en once provincias españolas a las que acudieron militantes femeninas de las provincias limítrofes hasta un total de 749 representantes o regidoras, también tuvo lugar la Concentración de militantes masculinos en Valencia asistiendo a las fallas 1500 representantes de la organización.

La formación de mandos.- La formación de mandos fue preocupación primera para las OOJJ. Se requería "conducta intachable" en los instructores que se hacían cargo de muchachos para el desarrollo de una actividad centrada en las salidas al campo, actividades culturales de música y teatro, cursillos de Prensa y Propaganda y adoctrinamiento mediante conferencias acerca de los 26 (sic) puntos de la Falange constitutivos teóricos del ideario del Nuevo Estado. A fines del 37 o principios del 38 se impusieron distintivos a nuevos jefes de las OOJJ en actos celebrados en la Iglesia de los Padres Capuchinos, Plaza Mayor y Cuartel de Flechas de Salamanca. Esta hornada de mandos juveniles debió revestir caracteres de urgencia toda vez que el programa de formación de mandos se había hecho público el 1 de Noviembre anterior .Para la formación de esos cuadros dirigentes se creó en Sevilla una Academia a donde mensualmente acudían un centenar de militantes de las distintas provincias españolas. Finalizada la contienda se realizó en El Pardo un campamento nacional de formación de mandos al que asistieron doscientos diez militantes.

Las actividades religiosas.- Las actividades religiosas constituían uno de los principales motivos para la actuación de las juventudes del Partido. La celebración de la Navidad de forma conjunta por los miembros de las OOJJ o la colaboración en las cabalgatas de Reyes eran actividades señaladas ya en 1937, obligaciones que se ampliaban a la preparación de nacimientos y a la asistencia a la Misa del Gallo en el año siguiente . Con el tiempo, llegó el mejoramiento de la liturgia navideña con la creación de coros para las fiestas  de 1939 con la finalidad de difundir villancicos, de forma improvisada, en la vía pública. 

Si la actividad religiosa subía el tono, no ocurría así con ciertas manifestaciones más laicas. La rigurosa autocensura que emitía la central de las OOJJ llegó a prohibir los romances, entremeses o recitaciones profanas en aquellas fiestas de Navidad, que quedaban reservadas para  villancicos, bailes populares ,representación del Misterio de la Navidad o cabalgatas de Reyes(6). La otra gran celebración religiosa de la Iglesia Católica, la Semana Santa, contaba también con su participación. En 1938 se dieron instrucciones para la asistencia con recogimiento al cumplimiento pascual. El día de jueves santo se debía dedicar a la visita de Sagrarios, además de prestar el acompañamiento en las procesiones  como unidades militares en cualquiera de los tres niveles, que tenía la organización . 

Con el propósito de no interferir en la programación de actos organizados por la Iglesia Católica y quién sabe si por alguna reticencia de ésta sobre el Partido Único , Sancho Dávila ordenaba  el cumplimiento religioso de los afiliados pero impedía la organización de actos promovidos por las juventudes  de la FET, dejando sólo el acompañamiento en orden militar si eran requeridos para ello Las reticencias eclesiales provenían del temor al desplazamiento de feudos que históricamente habían sido territorio de la Iglesia. El totalitarismo que barría Europa la ponía en guardia.  Las demostraciones de religiosidad  y asunción completa por parte de las juventudes falangista  del espíritu católica no bastaban para algunas de las jerarquías eclesiásticas. Resultaba que el "totalitarismo a la española", y por ende católico, admiraba a Italia y a Alemania con quienes tenía contraída una deuda a causa de la guerra. No se recataban los dirigentes juveniles de hacer pública esa admiración justificada en el fin de una etapa histórico y en el comienzo de un tiempo nuevo. El auge  de movimientos totalitarios en varias naciones de las más antiguas de Europa mostraba "la necesidad vital de los pueblos no ante el capricho de un Jefe afortunado o un afán de imitación" tal y como rezaba la circular 36 de Abril de 1939.

 El temor a la competencia y el deseo de mantener los relevantes papeles tenidos secularmente por la Iglesia hacían que el Ilustre Cardenal de Sevilla, Pedro Segura,  se hubiera negado a autorizar una misa de campaña que las OOJJ pretendían celebrar aprovechando la concentración realizada en la capital andaluza en 1938; pero las excentricidades de algún prelado y las reticencias extendidas al Partido por ciertas posturas muy localizadas, no tenían justificación ni en el sustento ideológico ni en la práctica de las OOJJ. La identificación de la filosofía política de las OOJJ con el catolicismo quedaba reflejada hasta el mínimo detalle puesto que se entendía que el espíritu de las prácticas religiosas ordenadas constituían la base "...no solamente de la Organización Juvenil, sino también de nuestro glorioso Alzamiento Nacional Sindicalista"(7).

 Después del  asesoramiento del Obispo de Madrid Alcalá (y no antes) (8)  se publicaba en Agosto de 1940 el "Reglamento de asistencia religiosa de las OOJJ") en donde figuraba el nombramiento de un sacerdote por cada provincia para las funciones de la Asesoría religiosa provincial con enormes  competencias entre las cuales estaba la de disponer la asistencia religiosa de todos los afiliados a la misa de domingos y festivos, así mismo  se le otorgaban decisiones claves como la censura moral de las fuentes básicas  de conocimiento( cine, teatro o biblioteca de la organización) Si la  asistencia a misa era una obligación para los miembros de las OOJJ se ordenaba también para todos los afiliados el cumplimiento Pascual y la celebración de las solemnidades religiosas tradicionales españolas. El asesor religioso se constituía en una de las figuras claves de la estructura nacional y provincial equiparándose a cualquier otro asesor en honores y prerrogativas. Se sistematizaban además las labores y prácticas religiosas durante los campamentos.

 Si el rechazo a la coeducación era algo generalizado en el pensamiento conservador y donde la Iglesia católica ponía especialmente su acento, las OOJJ demostraban su completo seguimiento de la norma rozando lo que hoy puede parecer ridículo pero comprensible en aquellos tiempos. En las actividades campamentales los muchachos se alojaban en tiendas de campañas mientras que las muchachas lo hacían en casas, siendo la separación mínima entre las concentraciones masculinas y femeninas  de !20 kilómetros¡.   

La influencia militar.- El afán de imitación de lo militar en una organización nacida al socaire de la guerra y con un pregonado sentido de milicia  llevaba a la multiplicación de actos miméticos de la función guerrera, consistentes en desfiles o frecuentes manifestaciones paramilitares. Debieron ser tantas y tan abusivas estas prácticas que el propio Secretario General de la FET, Agustín Muñoz Grandes, un hombre sensato, criticaba en Septiembre de 1939 estos abusos: "Menos jugar a los soldados" al tiempo que hacía hincapié en dotar a las juventudes de sentimientos religiosos sin ñoñerías e hipocresías  (muy abundantes por la fecha) y en practicar una pedagogía lúdica en donde el juego, el deporte y la educación física sustituyeran a las "paradas militares". Pero en un ambiente donde el referente de la guerra había quedado grabado en los corazones y en donde la fuente principal de poder residía en el estamento militar ,no sólo las actividades más o menos folclóricas tenían sabor bélico. Dentro de la actividad formativa  que desarrollaban las OOJJ, y  dejando aparte la Escuela de Artesanía que funcionaba  en San Fernando (Cádiz), existían dos centros de preparación militar, la Escuelas de Flechas del Mar diseminadas por el litoral español  y las Escuelas de Flechas del Aire ubicadas en Sevilla, León y Madrid. En ellas pronto se abandonó el influjo político falangista que fue sustituido en todo por el espíritu militar. La causa puede encontrarse en las reticencias que el Ejército tenía también hacia la Falange a pesar de las manifestaciones fraternales y de subordinación que el Partido no escatimaba en hacer. Conviene recordar que los ofrecimientos falangistas no sólo eran boscaje retórico, también había realizaciones que ofrecer al Ejército. Así los albergues de invierno montados por las OOJJ en Asturias, Huesca, Zaragoza, Lérida, Granada y Madrid se hicieron con la finalidad por parte de la Falange  de crear un vivero para ofrecer al Ejército soldados experimentados en ese ambiente de montaña.

La efemérides.- Fue elegido patrón de la juventud española  San Fernando, un rey español decisivo en la Reconquista  que unía el espíritu guerrero a la piedad religiosa y cuya celebración el 30 de Mayo se celebraba con el mayor esplendor . Revistas de las formaciones de militantes, desfiles, exhibiciones gimnásticas y el recurso al proselitismo mediante la invitación a las comidas colectivas de niños procedentes de Grupos escolares o de acogidos a la beneficencia, así como la invitación a dos jóvenes por cada militantes para acudir a las sesiones de cine en donde se exaltaban los valores falangistas . Las glosas a José Antonio, a Franco o a la Falange y a los caídos serían los argumentos para utilizar en las captaciones específicas de esa fecha .En la cumbre de la mixtificación las figuras de San Fernando y Franco se fundían con los atributos de cruz y espada.

Otra de las figuras modelo fue la del Doncel de Sigüenza, calificado por José Antonio Primo Rivera como el primer falangista de la Historia. Su figura, grabada en la piedra de la catedral de la ciudad alcarreña, fue autorizada para que figurara en todos los guiones de la organización de esa provincia .

 En 1940 se impuso la celebración del 2 de Mayo para conmemorar la rebelión del pueblo español "contra los extranjeros que pretendían imponer un sistema de gobierno opuesto a lo genuino español". Para magnificar aquella efemérides se organizaban ofrendas florales por parte de las militantes femeninas o guardias uniformadas por las unidades masculinas en los obeliscos levantados para el recuerdo de los españoles muertos en 1808.

Los campamentos.- Comenzaban ya en etapa embrionaria lo que se ha definido de actividad estrella en la formación de las juventudes, los campamentos. El primero de ellos tuvo lugar en plena guerra, en 1937, en la provincia de Valladolid, donde los escasos recursos disponibles hicieron que los acampados tuvieran que dormir al aire libre por carecer de tiendas de campaña. En 1938 fueron ya 14 campamentos de verano con más de 5.000 participantes y en 1939 fueron  37 los campamentos masculinos y 20 femeninos a los que acudieron 20.000 muchachos y 8.000 muchachas. En 1940 eran 50 los campamentos masculinos y 30 los femeninos con una asistencia de 37.000 muchachos y 14.000 muchachas.

 La ordenación campamental quedaba regulada por la Delegación Nacional en los que tenían carácter nacional (al principio uno sólo el "Franco" en Cobreces)  regionales y provinciales). También se establecían campamentos femeninos y  se fijaba como actividad obligatoria común una oración al atardecer en donde un sacerdote era el encargado de dar las preces y el grito colectivo de "Caídos por España ¡Presentes!". Junto al de Cobreces en  1938 funcionó otro campamento el del Jarama en Uceda.  Terminada la guerra se celebraron otros en la Pedriza, en El Escorial y uno de alta montaña en Ordesa.

 Para hacer pública la realidad campamental a partir del 29 de Octubre de 1938 comenzaba la "Gran Fiesta de Campamentos" con demostraciones gimnásticas y atléticas. La dedicación completa de los participante que el campamento posibilitaba le convertía en un instrumento imprescindible para la formación de cuadros dirigentes.

 En Abril de 1940  se había convocado un campamento Escuela para cursos de capacitación en las proximidades de Madrid y otro curso de jefes de Campamento y administradores en Torremolinos. A estos, siguieron en el verano del 39  un campamento escuela para la formación de mandos a donde  acudieron militantes de la FET que habían sido jefes o instructores y maestros nacionales . De igual forma  se organizaba un Campamento Escuela de Mandos para la SF, exigiéndose como requisito  haber prestado servicio en las OOJJ, ser maestra nacional, haber sido jefe de Campamento o ser auxiliar de Música o de Educación Física. Desde las parcelas más azules del gobierno se colaboraba en esa tarea de monopolizar las actividades juveniles en manos de las OOJJ .El  Ministerio de Gobernación les concedía el 9 de Mayo de 1940  la organización y el desarrollo de las tareas escolares sostenidas por corporaciones locales ordenando a los ayuntamientos y diputaciones la cesión a las OOJJ  de los presupuestos  para esos fines.

Las marchas o salidas al campo para conocer España se fueron estructurando. Si en Noviembre del 38  habían quedado establecidas estas como una de las actividades fundamentales de la organización, un año después se ordenaban  en dos grupos: las generales y obligatorias y las especiales o largas marchas.  

Las relaciones con el exterior.-  Nacidas en un ambiente de guerra  en donde la postura internacional había perfilado con claridad sus preferencias a los bandos enfrentados, las OOJJ estaban abocadas a mantener relaciones sobre todo  con las juventudes de Alemania e Italia. Al comenzar el verano de 1937 un grupo de flechas llegaban a las colonias del Fascio al Estero. Cuatrocientos muchachos  alojados en Ostia y dosicentos ocho en Tirrenia eran los integrantes de aquel contingente que, mandado por un coronel del Ejército, contaba con la presencia de Ernesto Giménez Caballero, del Inspector de Exterior, Rodríguez de Gortázar, del cantante Miguel Fleta y de la hija menor del General Queipo de Llano. La mayoría de los asistentes eran huérfanos  de militantes falangistas muertos en la contienda.

 En Agosto de 1939 una treintena de cadetes y una falange de flechas de Badajoz mandada por el jefe de las OOJJ  de esa provincia salían con dirección a Sttugart. A las visitas de otros responsables falangistas se unían estos primeros intercambios de confraternización que irían cristalizando los años siguientes. Sin embargo, aquella amistad exigía  dosis de prudencia poco viables con el furor juvenil. Cuando a comienzos del 1940 uno de los jefes de las Hitler Jugend cursaba correspondencia con miembros de la OOJJ la respuesta que recibía de las juventudes españolas, por más que hubiera  muestras llenas de emoción y solidaridad, se encontraba con el voluntario olvido de hacer referencia de compromiso a la situación internacional que se vivía. Aquello obedecía a las indicaciones precisas que hacían desde la Delegación Nacional del Servicio Exterior de la FET.

NOTAS

 1.- Uno de los problemas para el estudio de las OOJJ reside en que en el incendio del Trilingüe de Salamanca ardió su documentación al igual que partes de los archivos de otras secciones de la Falange

2.-Manuel Parra Celaya en su libro sobre el Frente de Juventudes viene a confirmar lo dicho en su día por Sáez Marín en cuanto a una pugna entre distintas tendencias de la organización: la sevillana con el tándem Mergelina Laraña-Sancho Dávila y la de Valladolid don Ridruejo y Gutiérrez del Castillo

3.- V. Lorente Toribio  "La juventud del poncho y del macuto" en Reflexiones...p.111)

4.- 26.5.38 José Jiménez a Fernández Cuesta

5.- Carta a Fernández Cuesta 17.6.38

6.- Circular 63 19.11.40 BOM 104 15.12.40). Acostumbrados a las carnavaladas que algunas cabalgatas suponían se dieron órdenes para que sólo se realizaran cuando los medios existentes  aseguraran el debido decoro (Circular 64 21.11.40)

7.- La profesión de fe católica y la profusión en manifestarla  llevaron a Sáez Marín a hablar de  las OOJJ como elementos cristianizadores V. Sáez Marín, El Frente de Juventudes  p. 74

8.- Existe la impresión entre antiguos miembros de las juventudes falangistas de ciertos obstáculos puestos en el camino de posibles ascensos de aquella parte del clero simpatizante con el falangismo juvenil. Los casos de Eijo Garay y del Asesor Religioso del Frente de Juventudes, Ramiro Gallego, son exponentes de personas que podrían haber llegado más lejos en el supuesto de no haber realizado colaboración tan intensa.

Adaucto Pérez